ففعل اللّه به ذلك وهداه إلى الصراط المستقيم في الدنيا والآخرة ، فجعله هاديا مهديا . وَلَمَّا وَرَدَ ماءَ مَدْيَنَ أي لما وصل إلى مدين وورد ماءها ، وكان لها بئر يرده رعاء الشاء وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ أي جماعة يسقون ، وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودانِ أي تكفكفان غنمهما أن ترد مع غنم أولئك الرعاء لئلا يؤذيا ، فلما رآهما موسى عليه السلام رق لهما ورحمهما قالَ ما خَطْبُكُما ؟ أي ما خبركما لا تردان مع هؤلاء ؟ قالَتا لا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعاءُ أي لا يحصل لنا سقي إلا بعد فراغ هؤلاء وَأَبُونا شَيْخٌ كَبِيرٌ أي فهذا الحال الملجئ لنا إلى ما ترى ، قال اللّه تعالى : فَسَقى لَهُما . قال أبو بكر بن أبي شيبة . حدثنا عبد اللّه ، أنبأنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون الأودي عن عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه أن موسى عليه السلام لما ورد ماء مدين ، وجد عليه أمة من الناس يسقون قال : فلما فرغوا أعادوا الصخرة على البئر ، ولا يطيق رفعها إلا عشرة رجال ، فإذا هو بامرأتين تذودان قال : ما خطبكما ؟ فحدثتاه ، فأتى الحجر فرفعه ، ثم لم يستق إلا ذنوبا واحدا حتى رويت الغنم ، إسناد صحيح . وقوله تعالى : ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقالَ رَبِّ إِنِّي لِما أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ قال ابن عباس : سار موسى من مصر إلى مدين ليس له طعام إلا البقل وورق الشجر ، وكان حافيا ، فما وصل إلى مدين حتى سقطت نعل قدميه ، وجلس في الظل وهو صفوة اللّه من خلقه ، وإن بطنه للاصق بظهره من الجوع ، وإن خضرة البقل لترى من داخل جوفه ، وإنه لمحتاج إلى شق تمرة ، وقوله إِلَى الظِّلِّ قال ابن عباس وابن مسعود والسدي : جلس تحت شجرة . وقال ابن جرير « 1 » : حدثني الحسين بن عمرو العنقزي ، حدثنا أبي ، حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد اللّه - هو ابن مسعود - قال : حثثت على جمل ليلتين حتى صبحت مدين ، فسألت عن الشجرة التي أوى إليها موسى ، فإذا هي شجرة خضراء ترف ، فأهوى إليها جملي وكان جائعا فأخذها جملي فعالجها ساعة ثم لفظها ، فدعوت اللّه لموسى عليه السلام ثم انصرفت . وفي رواية عن ابن مسعود أنه ذهب إلى الشجرة التي كلم اللّه منها موسى ، كما سيأتي إن شاء اللّه ، فاللّه أعلم . وقال السدي ، كانت الشجرة من شجر السمر . وقال عطاء بن السائب لما قال موسى رَبِّ إِنِّي لِما أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ أسمع المرأة « 2 » .

--> ( 1 ) تفسير الطبري 10 / 56 ، 57 . ( 2 ) انظر تفسير الطبري 10 / 57 .